主页

文摘 • 从申命记的律法审视人的罪行

从申命记的律法审视人的罪行

孙爱玲

以色列人在旷野40年,第一代的移民在旷野年老、去世,新的一代开始成长,摩西对以色列人有很重的负担,因为耶和华交以重任,要他把上帝的命令传给他们。除了十诫,还有律法和制度,是耶和华在西奈山上亲自写在石版上,而细节在四十天里晓谕摩西,摩西一一记忆下来。因此申命记是以色列人进入迦南地,对上帝的敬拜和生活指标。

 

法律的制定,除了惩治人的罪行,还有警戒和教导的作用,而从法律往往可审视当时社会的种种罪恶现象,也看到生活在那个社会的人的罪恶行为,以及对人对上帝的亏欠。

 

本文的目的是藉着律法反观当时以色列人和外邦人的罪恶和行为,也同时给今人一个对比,看看我们的社会是否也有相似的罪恶,那我们也可以用这以色列人的律法牵衡我们自己,同时受教导和警戒。

 

♦ 当时社会的人拜许多的偶像

 

申命记4:16-19:“惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,彷佛什么男像女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像,或地上爬物的像,或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看,见耶和华─你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星,就是天上的万象,自己便被勾引敬拜事奉它。”现代人敬拜的偶像,男像女像有英雄圣贤,如大禹、关公、孔子、马祖等;地上的走兽是我们的旗徽,如狮、虎、豹、鹰等是国家的代号象征;地上爬行的如蛇、蜥蜴成了时尚的饰物,恐龙成了孩童的世界;海中的鲸鱼、海豚、鲨鱼、海豹是大自然的标志;太阳、月亮、星星是光明、美丽、希望的代码。而耶和华说:“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像,不可跪拜那些像,也不可事奉他。”耶和华我们上帝是独一的主,我们本当尽心、尽性、尽力爱祂。

 

♦ 不献十分之一

 

申命记14:22-23:“你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华你上帝面前,就是他所选择要立为他名的居所。这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝。”要将地所出的,我们所拥有的做十一奉献,头生的也要奉献在上帝面前,不得隐藏。从奉献学习敬畏耶和华。

 

♦ 当时人不帮补穷乏的弟兄

 

申命记15:7-8:“在耶和华你上帝所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心、揝着手,不帮补你穷乏的弟兄;总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。”冷漠的城市往往使我们人变得冷酷无情,无视于身边的人的存在,你丰足就好,别人的穷乏事不关己。当时人又喜欢做主人,申命记15:12-13说:“你弟兄中若有一个希伯来男人,或希伯来女人被卖给你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候,不可使他空手而去。”申命记15:1提出:七年末一年,你要施行豁免,不但雇的人得自由,欠的债也要豁免。如果那个弟兄/朋友欠你的债六年都还不了,而你有余,是否考虑免了他的债,如同上帝免了我们的债?

 

♦ 当时社会一人作证就定案

 

申命记17:6:“要凭两三个人的口作见证,将那当死的人治死,不可凭一个人的口作见证将他治死。”当时社会许多冤案,都是因为一个证人就定案,所以律法指需得两三人作证,不能凭一人作证。如今的社会根据证据和证人判刑。

 

♦ 当时人喜欢占卜、观兆、法术、邪术等

 

申命记18:10-11:“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”这里“使儿女经火”指将自己的儿女用火焚烧献于鬼神;“过阴”又称“摸吓、摸瞎、驱鬼、下神、下阴、走了”等,各地民俗叫法不同,意思是从阳间过到阴间。现今的人都喜欢占卜、观兆,看星座、生肖、看紫薇斗术等。申命记18:9,12-13指示:“你不可学着行,凡行这些事的,都为耶和华所憎恶,你要在耶和华你的上帝面前作完全人。”

 

♦ 产业处理不当

 

申命记21:15-16说:“人若有二妻,一爱一恶,都给他生了儿子,但长子是所恶之妻生的,到了把产业分给儿子承受的时候,不可将所爱之妻生的儿子立为长子,要认所恶之妻生的儿子为长子,将产业多加一分给他。”当时的社会有人把长子的名分给了所爱的妻子的儿子,于是家庭起了争端,这等事在现今社会也可见。

 

♦ 是非颠倒的生活

 

申命记22:5指“妇女不可穿戴男子所穿戴的;男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。”女穿男服,男穿女装,我们以为时尚,却是耶和华憎恶的。申命记22:6-11又指“若鸟窝有雏或有蛋,母鸟伏在上面,不可取去;若建造房屋要安栏杆,免得有人从房上掉下,头破血流;不可把两样种子种在同一块地上。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。”就是对人对物要有恻隐之心,事事要有分寸,牛犁地驴驮物,各尽其责,不可过分。在日常生活中人不以为意的,其实是不该做的,例如以上的行为,好像不严重但最好加以避免。

 

♦ 破坏婚姻

 

申命记22章指“人不可信口说妻子不贞,若证明她贞节,一生不能休她;若不贞,可治死。不得与有夫之妇行淫,否则一同治死。不得侵犯处女,若侵犯要娶她为妻,终身不可休她。27章更清楚指:“与继母行淫的,与兽淫合的,与异母同父,或异父同母的姐妹行淫的,与岳母行淫的,都是受咒诅的。”因为淫乱破坏了婚姻的关系。

 

♦ 休妻或休后再娶

 

申命记24:1-4:“人若娶妻,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书打发她离开。妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。后夫若恨恶她,也可以写休书打发她离开,或是娶她为妻的后夫死了,打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻,因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你上帝所赐为业之地被玷污了。”休妻在当时社会十分普遍,妇人被差来遣去,转一圈又回到前夫那里,圣经说这是耶和华所憎恶的,甚至也玷污了那地。当时社会家庭,夫妻制度混乱,所以要定下律法洁净生活。

 

♦ 借贷取押,欠工价,因子杀父

 

当时借钱都会取抵押品,甚至衣服也可作为当头。申命记24:10-13:“你借给邻舍,不拘是什么,不可进他家拿他的当头(抵押品)。他若是穷人,你不可留他的当头过夜。日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉。如果你不取抵押品,在耶和华面前就是你的义了。”

 

此外不得欠穷人工资,和一人的罪一人当,不得父命子还,或子命父还(申命记24:14-16)。

 

♦ 不照顾寄居和孤儿寡妇

 

申命记24:17-21:“不可拿寡妇的衣裳作抵押品;收割庄稼要留下一点给寄居的与孤儿寡妇;打橄榄树,枝上剩下的,不可再打;摘葡萄园的葡萄,所剩下要留给寄居的与孤儿寡妇。”无论在田里园中,要留下少许给需要的人充饥。

 

♦ 当时社会责打无度,法码不一

 

申命记25:2-3说:“恶人若该受责打,审判官就要叫他当面伏在地上,按着他的罪照数责打。只可打他四十下,不可过数。刑罚时责打不能无度,规定不能责打多过四十。”又申命记25:13-15:“量度要公平,不能有大小不一的法码和升斗。这样,在耶和华你上帝所赐你的地上,你的日子就可以长久。”

 

最后申命记重申何人会被咒诅,何人受祝福。读者可以跟进继续阅读申命记27和28章;而这些咒诅可用十诫作为警戒和生命指标。我们要拒绝咒诅,抓紧祝福!

 

申命记30:19-20摩西说:“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的上帝,听从祂的话,专靠祂;因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。”这是生与死的选择,我们的生命如何,我们的日子有多长久,都是自己的选择,你要生或死,要活得有意义,都在乎你是否在律法下得自由。

 

当我们以为自己受律法捆绑,其实在律法牵衡下,对罪恶敏感度加强,不去犯罪,因着听主的话依靠主,就在罪里得自由,这是我们选择的生命!