WFCMC的第十届青年领袖大会于2023年7月6-10日在沙巴举行，主题为《ABLAZE 兴起发光》。此届是由本联会宗教教育委员会主办，并由马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会筹办。这次大会共有150多位参加者，他们来自西马、砂拉越、沙巴、新加坡、香港、台湾及澳洲。来自我们新加坡华人年议会的参加者大约有20位。五天的大会听起来有点长，但接近大会的尾声时，参加者都明显感到有点不舍。
2023年9月 第429期
记得在读中学时，每逢周会，她（校长）都会邀请牧师来传道。当时有些牧师传道的方式太过偏激，要我们回家把神台上的大伯公、观音等偶像丢进厕所，这些言论让我们非常气愤与反感。所以那时候的我对基督教非常排斥。尽管家中兄弟妹们多已是教徒，我仍不为所动，直到2014年……
5月期刊：雅德门的确据与情感的起起落落 (Aldersgate assurance and fluctuating feelings)
6月期刊：外在日渐朽坏，内在日日更新 (Outwardly fading, inwardly flourishing)
7月期刊：结果与关系 (Results and relationships)
每年，年会都定下不同的特别主日，到底一年复一年地重复这些特别主日，究竟有何目的？有何意义？节期/节日重复的目的不只是为了保留传统，而是帮助我们看见其节日背后的意义。以下分享触动我心的特别主日。
2024年9月 ·《卫讯》· 第4297期 · 华人年议会特别报告：年会资源 +《卫讯》征稿
September 2024 · CAC News · Issue #429 · Special Announcements – Resources Available + Call for Contribution
敬拜和赞美之间有着密切的关系， 但本质上有所不同。
敬拜是一种内在的生命和生活形态。敬拜不只限于教会，而是一生全心将身体献上当作活祭献给上帝，以心灵和诚实，讨上帝的喜悦和满足。赞美是敬拜生命外在的流露，是敬拜生命重要的一部分，以歌声彰显上帝的属性、荣耀和作为，表达人对上帝大爱的回应，上帝配得一切的赞美。赞美是基督徒生命的意义和目标，“凡有生命的都要赞美耶和华！”
诗歌本身就是传播信息，常常根深蒂固地留在人的心里，因此诗歌内容必须符合圣经的教导。好的诗歌是合乎圣经真理教导的诗歌，如生命之道，滋养人的心灵，让人认识上帝，激励安慰人心。
【诗96:1a】“你们要向耶和华唱新歌”。“新歌”是歌颂上帝的救赎，人被圣灵重生成为新造的人，每个以新生命回应唱出上帝救赎大爱、基督十架宝血、真理和上帝的道、引导人回应上帝的爱，都是 “新歌”！
敬拜和赞美是个人与上帝的关系，求圣灵带领我们虔诚在上帝面前敬拜赞美祂，不是靠敬拜的模式、诗歌、环境，或满足个人的感觉。求主赐智慧帮助激励我们选择用詩篇、赞美詩、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌頌上帝，以丰盛 生命的敬拜，降服合一的赞美，作为馨香的祭，献给深爱我们的三一真神上帝，荣耀主名！
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7:14）信主的人需要放眼未来，朝永生走前瞻性的小路，设定永生为持久的人生目标。然而，这条小路不容易走，主内弟兄姐妹应当多沟通、互相扶持，朝永生齐步走。
基督徒的信仰生活「负面清单」里所列的是什么？是否真的如贸易般，只要不触及信仰生活禁区，其余的都可以？违规就要面对惩罚，没有妥协的余地，我们应引以为鉴。
主耶稣指出，“37 你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音22:37-40）在这总纲下，「爱神、爱人」是信仰生活的基本元素，基督徒必须以正确态度活出信仰。
基督徒在信仰生活上必然会面对许多 “不可以” ，在今世代，许多的 “不可以” 常有争议。对于信仰生活的「行为调整」，基督徒必须谨慎。
“凡事都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。” (哥林多前书6:12) “凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。” （哥林多前书10:23）这表示，信仰生活上的「行为调整」必须带来益处，且不受辖制。
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命……。”（约翰福音14:6）祂是真理，祂的教训是我们的信仰行为清单，不管是正面或是负面的，目的都在规范我们的信仰行为。我们要谨慎，管理好自己，维持自己在神所规范的信仰行为之内。
基督徒的信仰行为是面向永生的生命流露，面对清单时不是苦苦挣扎，乃是热切地活出基督。我们虽不完美，却可以努力学习。圣经强调 “有了信心，又要加上德行；有了……；又要 加上……。”（彼得后书1:5-7）由此可见，上帝期待祂的儿女们的灵性不停止的进步，且是叠加的。但愿我们在走向永生的前瞻性小路上，同蒙造就、得恩！
诗班是会众的一部分，所以诗班员与会众在崇拜中的身份地位是一样的，他们并非“高尚圣洁的圣职者”，不过，他们是会众的“代表” ——诗班在崇拜中献诗是代表会众献上祭品。同时，诗班也是在圣台上事奉团队的一部分，诗班、乐手和崇拜主席是崇拜礼仪的进程的“带领者”，因此，诗班要发挥着带领和引导会众参与崇拜的作用。
首先，每位诗班员的最基本责任是平时必须勤于练习，把歌词和音调都练熟。熟悉歌词和音调后，诗班员就有更多时间配合指挥的要求把诗歌的信息从自己的心里发出，带动会众同心敬拜上帝。其次，诗班员应主动提升自己的歌唱技能。最后，诗班员应谨记自己平时要活出与身份相应的生活。
“能够开口唱歌赞 美上帝是上帝的恩典;能够和弟兄姐妹一起唱歌 赞美上帝更加不是理所当然，而是需要付上代价 和不断学习—学习歌唱(耗时耗力练习诗歌)， 学习聆听(听自己和其他声部的声音)，学习顺 服(跟着指挥的指示)，学习敬拜(按照崇拜礼 仪)。一次疫情提醒我们能够服事，除了感恩， 还要珍惜。今天就把握机会以生命，借着歌声， 敬拜和赞美上帝!”
耶稣在马太福音25:31-46说，当祂再来的日，绵羊和山羊要被分开；一组分别为义人，另一组则是那些没行上帝所喜悦的事的人。
就如雅各书所说，真正的敬虔若没有行动，是假的。没有人能不借着耶稣十架的救赎而得救。十字架的救赎使我们能完全无条件的被接纳。但当我们被接受时，这个信心必要被转化成为我们的行动、我们的生命。
马可福音12:30-31 “你要尽心、 尽性、尽意、尽力爱主—你的上帝。’ 第二是：‘要爱邻如己。’ 再没有比这两条诫命更大的了。” 这诫命重点不是在分第一还是第二；这两条诫命是全律法的总纲，是要同时进行的。
当你愿意按照上 帝的心意去爱人如己时，你也会体会上帝的恩 典临到你身上，圣化你的生命。
我出生在一个讲福建话的家庭，从小第一个接触的语言就是福建话。然而让我对闽南语产生浓厚感情的缘由，不是由于在家里与家人沟通，而是因为基督教！大约我五岁时，哥哥结婚，嫂嫂 (即有些华人年议会成员所认识的何贞丽姐) 带领我们全家进入直落亚逸礼拜堂。
直落亚逸礼拜堂于1889年开创时，纯粹就是以闽南语服事当地的华侨移民。因此从小我就在直落亚逸堂的主日学接受到闽南语的圣经教导。不论唱诗、祷告、背金句、听故事，都是以闽南语为媒介。令我印象深刻，甚至到现在我还能背诵的，就是嫂嫂教我们的儿童饭前与睡前的闽南语祷文。
两个祷文里，除了最后两句相当于例常的 “奉主圣名、阿门” 之外，每两句都是句尾押韵的。因此，以上的祷文容易背诵，而且读起来感到意义深长而且很有韵味。多年来在闽南语崇拜的环境中，一个令我非常欣赏且惊讶的，就是发现许多闽南圣诗的诗句都有押韵。
让我用一首闽南圣诗做例子。邀请读者扫描本文中的二维码，以观赏这闽南圣诗的一个视频，视频内的圣诗发音与上述诗词有少许差异……除此之外，视频里的歌声大致上能让我们听到以上诗词的闽南语发音。
每当我在厦语崇拜中，与会众一起唱闽南圣诗时，我总会观察诗词中有否押韵。大多时候是有的，看到了押韵的字句，我感受到作者的一番苦心，选用的字句，不但能达到押韵，还能同时表达诗词的连贯意义。特别是有些闽南圣诗是由外文翻译过来，译者必须兼顾押韵以及原文的字义。
在直落亚逸堂里灵命的成长中，闽南语已成为我生命中一个重要的环节。闽南语不但是我崇拜的媒介，也是我服事教会的语言，用于教导，讲台，翻译与小组事工。每晚当我与太太用闽南语做睡前的祷告时，把家人以及代祷的事项完全交托之后，闽南语的 “心正所愿” 成为我们俩带进梦境中的祝福。